Un país que ya no existe

(Comparto otra crónica sobre Haití. Sergio Ramírez, ese extraordinario escritor, y político, nicaraguense nos cuenta esa tragedia permanente.)

Desde las alturas de Ti Bois, el barrio lleno de cuestas y vericuetos que amontonaba sus casas precariamente construidas al borde del abismo, el panorama de la ciudad tendida al lado de la bahía se abría en la planicie multiplicando otras inmensas barriadas, Carrefour, Martissant, La Saline, Cité Soleil, y el ojo no podía perder las blancas cúpulas simétricas del palacio presidencial que fulguraban en la lontananza bajo la resolana. Hoy, tras el terremoto que arrasó Puerto Príncipe, el panorama ha cambiado abruptamente y la ciudad no existe más tal como podía contemplarse desde aquel mirador que era a su vez un botadero de basura, como lo hice yo una tarde de marzo del año pasado.

Recuerdo

(Quiero compartir con ustedes un ensayo de Martín Caparrós. Creo que es uno de los mejores escritores de América Latina, a pesar de ser porteño).

Yo recuerdo cuando los hombres no nos besábamos. Recuerdo cuando la televisión tenía cuatro canales en riguroso blanco y negro. Recuerdo cuando un porro era una novedad aterradora. Recuerdo cuando una computadora era un delirio de las películas de ciencia ficción. Recuerdo cuando el mundo iba a ser mucho mejor. Recuerdo cuando las villas miseria estaban llenas de trabajadores. Recuerdo cuando las mujeres no usaban pantalones. Recuerdo cuando un blue jean era una muestra de rebeldía casi intolerable. Recuerdo cuando los ricos tenían apellidos que sonaban a bosta. Recuerdo cuando nadie sabía qué corno era la soja. Recuerdo cuando los coches tenían la palanca al volante. Recuerdo cuando la Unión Soviética era el gran poder y mandaba al espacio perros y astronautas. Recuerdo cuando tomar un avión era un evento extraordinario. Recuerdo cuando los viejos usaban sombrero. Recuerdo cuando muchas etiquetas decían industria argentina. Recuerdo cuando los curas decían misa en latín. Recuerdo cuando había mujeres vírgenes. Recuerdo cuando los chicos debutaban con putas. Recuerdo cuando Perón era un general derrotado en Madrid y Guevara un guerrillero que iba a ganar una revolución en algún lado. Recuerdo cuando los diarios y las revistas estaban escritos en castellano. Recuerdo cuando el pelo largo –por encima del cuello de la camisa– era causa de suspensión en el colegio. Recuerdo cuando viajaba en tren a Mendoza, a Zapala, a Jujuy. Recuerdo cuando la palabra pedorro no existía, ni la palabra cedé ni devedé ni digital, ni la palabra shopping ni la palabra sushi, ni maxikiosco ni tetra ni rockero, ni celu ni huskie ni bolú y mouse era el apellido de un tal mickey. Recuerdo cuando gay se decía maricón y era una condición que se escondía. Recuerdo cuando los equipos de fútbol no podían hacer cambios. Recuerdo cuando el pasado era un desastre. Recuerdo cuando era más fácil ver un caballo en la calle que una teta en el cine. Recuerdo cuando estaban por sanear el Riachuelo. Recuerdo cuando los restoranes vendían comida porteña, española, italiana, francesa o alemana –y ni siquiera se conocían las hamburguesas.

Haití ya no existe

(Los invito a leer la mejor crónica que he leído sobre el terremoto en Haití. Es decir, la más verdadera. Fue escrita por Pablo Ordaz para el periódico El País).

Cualquier cifra de muertos es falsa. Para que el número de víctimas del terremoto de Haití se acercara algo a la realidad harían falta dos cosas. La primera es que alguien los hubiera contado, supiera cuánta gente estaba comprando a las cinco de la tarde del martes en el supermercado Caribe o cuántos niños de hasta cinco años durmiendo la siesta o jugando en la guardería Le Petit Prince. Pero nadie lo sabe. Tampoco nadie ha contado cuántos cadáveres han sido quemados ya en las esquinas o cuántos continúan abandonados en medio de las calles -el reportero perdió este sábado la cuenta al llegar a 20 tras la primera media hora de recorrido por el centro de Puerto Príncipe-. La segunda cuestión necesaria es que aquí, en este país antes llamado Haití, hubiese algún tipo de autoridad, municipal o estatal, que tras el seísmo se hubiese hecho cargo de la situación. Pero Haití ya no existe. Su capital sólo es ya un inmenso cementerio en ruinas por el que pasean sin saber hacia dónde millones de personas convertidas en vagabundos.

Los pobres no importan

En demasiadas comunidades indígenas bolivianas sus pocos habitantes nunca comen lo que necesitan: su dieta de cada día –la misma cada día– está hecha de casi nada: casi nada de proteína, casi nada de aminoácidos. Hasta que llega una sequía o una inundación, demasiados mueren y otros sobreviven hasta la próxima batalla contra la muerte. En esas comunidades se ve demasiado claro lo que pasa con mil millones de personas en el mundo.

El maquillaje de Frankenstein

El secretario ejecutivo de la Confederación de Maestros Urbanos de Bolivia, Jorge Baldivieso, afirmó que “tendrá que existir un consenso con las dos confederaciones porque sino la reforma educativa en las escuelas superiores y unidades académicas se tendrá que retrasar”. Esa afirmación es una respuesta a la decisión del Viceministerio de Educación Superior que tiene planeado iniciar, en marzo, la reforma –habría que decir, maquillaje- de la formación docente. Las tres características de la nueva formación docente consisten en incrementar los años de estudio a 5, en la enseñanza obligatoria de un idioma extranjero y uno nativo, y en la ampliación de las especialidades.

MAS política educativa indigenista

El discurso que bautizó al gobierno del MAS titulaba descolonización. Ciertamente tenía sentido. Un país que durante 50 años hizo del mestizaje una política de Estado y fue testigo de una dolorosa resistencia a la desindigenización, no podía sino asumir que esa política era estéril. Ese mismo país elegía gobiernos que mimetizaban su profunda ignorancia sobre la cuestión indígena con parodias de desarrollo hasta que llegó el momento de rebelión de la pobreza que coincidió con la emergencia de una masa crítica de intelectuales indigenistas. Porque en este país los miserables son casi exclusivamente indígenas; los pobres en su mayoría también cargan el rostro de la desnutrición y los idiomas no occidentales; el tercio restante tiene, cuando menos, bachillerato, y cada vez más, estudios universitarios. Los abismos entre la república de indios y la república de blancos se han convertido durante la segunda mitad del siglo XX en las murallas entre ricos y pobres y entre oprimidos y opresores políticos y culturales. Continuábamos el genocidio por la vía de la segregación.

Gestión de la hegemonía

No deja de ser una extraña sensación esa de saber, de tan lejos y de tan cerca, que hasta 1952 Bolivia era las dos ‘repúblicas’: la de indios y la de blancos. Y que desde entonces hasta el domingo 6 de diciembre de 2009, Bolivia era un campo de batalla entre unos y otros donde unos y otros se definían por la batalla del mestizaje, no por sus respectivas identidades. El 6 de diciembre ha nacido otra Bolivia concebida en 1990 (la marcha indígena por el territorio y la dignidad) y en la nueva constitución del Estado plurinacional. Ha nacido, y como toda vida nueva su desarrollo dependerá en gran medida de sus primeros años.

La construcción del centro

La responsabilidad política fundamental de los siguientes cinco años es, sin duda alguna, la construcción del centro. Del valor, de la idea, de la acción, de aquello que nunca hemos conocido: el punto de equilibrio. Porque como siempre fuimos un país imposible, siempre hemos vivido al borde del abismo. Hemos convertido esa inevitabilidad en virtud y esa desgracia en epopeya. Pero después de haber padecido toda esa gama de gestos épicos que desafiaban orgullosamente las tragedias cotidianas y los dramas estratégicos de cada una de las visiones de país que fue capaz de incorporarse en nuestra entraña, hoy estamos casi igual que ayer.

Un absurdo boliviano

El Decreto Supremo 357 de 18 de noviembre considera que “en el marco del programa denominado ‘educación con renovación tecnológica’ se ha previsto dotar a los docentes con una computadora personal para el ejercicio y la implementación de la tecnología en aula” y “que la dotación de estas herramientas tecnológicas, permitirá que los maestros se capaciten, puedan planificar y desarrollar su enseñanza en aula de manera inmediata, posibilitando que el trabajo en clases sea más dinámico. El mismo decreto resuelve “la compra directa de equipos de computación ….. para cumplir con el proyecto ‘una computadora por docente’ que busca satisfacer la necesidad social de promover el desarrollo de la ciencia, la tecnología, la investigación e innovación en el sistema educativo”.

Las reinas en el espejo

Durante tres siglos y medio la percepción europea del cuerpo desnudo de la mujer se ha modificado radicalmente. No pretendo, obviamente, hacer un recorrido de ese cambio; sino, apenas, desarrollar una anécdota.